דילוג לתוכן

ערעור המשוררת דארין טאטור: האם השיר יזוכה והנאשמת תישאר באשמתה?

הכתבה הבאה פורסמה באתר "העוקץ" ב-2.1.2019

You may also read it in English.

במשפטים רגילים, לאחר שהנאשם או הנאשמת מסיימים לרצות את עונש המאסר, אפשר להיות סמוך ובטוח שהדרמה המשפטית נגמרה. אולם משפט המשוררת דארין טאטור אינו משפט רגיל. למרות שטאטור השתחררה ב-20 בספטמבר ממאסר בן חמישה חדשים שהוטל עליה, ומשנתיים וחצי מאסר בית שהוטלו עליה "לאיון מסוכנותה" במהלך המשפט, היא ממשיכה במערכה המשפטית נגד הרשעתה בהסתה לאלימות ובתמיכה בארגון טרור. ב-25 בדצמבר דן בית המשפט המחוזי בנצרת בערעור שהגישה עו"ד גבי לסקי המייצגת את טאטור.

הדרמה האנושית הגדולה הכרוכה במאסר כבר עברה למקום אחר. באותו יום שבו התקיים הערעור נכנס לכלא רמלה שייח סיאח א-טורי, מנהיג המאבק נגד פינוי הכפר אל-עראקיב שבנגב, ורבים מהפעילים שבעבר ליוו את דארין לישיבות המרובות של משפטה היו שם ללוות אותו. אולם משפטה של טאטור מוסיף להסעיר את עולם התרבות בישראל ולהוות קו חזית במלחמה בין שוחרי חופש הביטוי לבין השלטונות שמנסים למנוע כל ביטוי אמנותי של התנגדות לכיבוש. בימים אלו ממש פעלה שרת ה"תרבות" מירי רגב למנוע את הצגת שירה של טאטור "התנגד עמי", שעמד במרכז כתב האישום נגדה, בתערוכה המתקיימת בירושלים בשם "ברבריות" העוסקת בצנזורה.

על שירה וקווים אדומים

פרוטוקול המשפט מציג מונולוג ארוך של הסנגורית, גבי לסקי, שלא חסכה מאמץ כדי להוכיח כי ההאשמות נגד טאטור בלתי מבוססות וצריכות להידחות, ובעקבותיו מונולוג סותר של נציגת התביעה עו"ד אביטל שרוני. אולם ההצגה שאליה נחשפנו

20181225_consultin_at_break_in_the_hearing

מתייעצות בזמן ההפסקה במשפט: דארין טאטור, ענת וייצמן וגבי לסקי

באולם בית המשפט התנהלה בצורה שונה לחלוטין. ההרכב כלל שלושה שופטי בית המשפט המחוזי, בראשות השופטת אסתר הלמן. נראה היה שהתקיימה חלוקת עבודה בין השופטים כך שאחת מהם, השופטת יפעת שטרית, למדה את התיק מראש והנחתה את הדיון ביד רמה. כבר בראשית הדיון היא הבהירה כי בית המשפט מתכוון לאחוז באמת המידה של הדין הפלילי לפיה "אם יש ספק – אין ספק". כלומר – אם דבריה של טאטור ניתנים לפרוש אחר ממה שמייחס לה כתב האישום מן הדין לזכותה.

עו"ד לסקי ניסתה לרכז את כל טיעוניה סביב חשיבות חופש הביטוי הפוליטי והאמנותי שאינם רק מזכויות הפרט אלא גם נשמת אפה של הדמוקרטיה ובעלי חשיבות לחברה כולה. השופטים ניסו לכוון אותה לכיוון אחר ולחייב אותה להגדיר בעצמה מתי לדעתה גם שיר חוצה את גבולות הדין הפלילי. לאחר משא ומתן ממושך הצהירה לסקי כי לטעמה, וכפי שטען גם המומחה לספרות מטעם ההגנה פרופ' ניסים קלדרון, אין על המדינה להכיל על השירה את אמות המידה של הדין הפלילי. עם זאת היא הכירה בכך שהחוק כשלעצמו אינו מקנה הגנה כזאת לשירה, אלא שהוא מגדיר אמות מידה להתבטאות פלילית שכוללות "קריאה ישירה לפעולה אלימה" או, במקרה של קריאה לא ישירה, "אפשרות ממשית" שפעולה אלימה תתממש כתוצאה מהדברים. היא הבהירה שדבריה של טאטור לא כללו כל קריאה לפעולה אלימה והתביעה לא הביאה שמץ של ראיה כי דבריה עלולים היו לגרום לאלימות.

לבסוף חזרה לסקי והזכירה כי ידוע לה רק על מקרה קודם אחד בו הואשם בישראל משורר בהסתה בעקבות שיר שכתב. מדובר במשפט שהתנהל נגד המשורר שפיק חביב מדיר חנא בראשית שנות ה-90 בעקבות שיריו שהוקדשו לילדי האבנים מהאינתפאדה הראשונה. חביב הורשע בבית משפט השלום בעכו אך זוכה לאחר מכן בבית המשפט המחוזי בחיפה.

להבין את כוונת המשוררת

תוך כדי הדיון נראה היה שהשופטים מנסים אכן לבחון את משמעות מילות השיר, ובמיוחד את השורה "לך בעקבות שיירת החללים", שאותה פירשה שופטת בית משפט השלום עדי במביליה-אינשטיין כקריאה לבצע פעולות התאבדות. שתי השופטות, הלמן ושטרית, הפגינו תחילה את הדעה הקדומה הרווחת בציבור היהודי כאילו המילה "שהיד" יכולה להיות מפורשת כ"מחבל מתאבד". אולם כאן בא לעזרה השופט השלישי, סאאב דבור, שהסביר שהמילה שהיד מתייחסת לחללים שמתו בנסיבות שונות, כולל קורבנות חפים מפשע של הסכסוך. לאחר שיושבה המחלוקת לגבי משמעות המילה שהיד חזרו השופטים לדון בהקשר של השורה בתוך השיר. הם הכירו בכך שכל החללים המוזכרים בשיר, כמו הדיל אלהשלמון ועלי דוואבשה, הינם קרבנות של הכיבוש ולא נהרגו עקב פעולה אלימה מצידם.

tatour_against_state_of_israel

בערכאה הראשונה נכתב "מדינת ישראל נגד טאטור". בערעור נכתב "טאטור נגד מדינת ישראל"

בשלב מסויים, לכאורה באמצע טיעוני ההגנה, השופטים ביקשו לצפות ב"סרטון" המכיל את השיר, כפי שהוגש לבית המשפט כחלק מחומר הראיות. ציוד הווידאו המשוכלל שהוכן מבעוד מועד באולם לא עבד, וכולם יצאו להפסקה ארוכה עד שהצוות הטכני יתקן את הבעיה. כאשר חזרנו מההפסקה והסרטון הוצג לבסוף נראה היה כי השופטים שינו שוב את דעתם. במהלך המשפט התביעה טענה, ושופטת השלום חזרה על כך בפסק הדין, כי הסרטון מציג פעילות אלימה שמשליכה על משמעות השיר. התביעה ציינה במיוחד גם את המוזיקה המלווה את הסרטון. כעת גם שופטי בית המשפט המחוזי הביעו את דעתם כי המוזיקה מגבירה את האפקט של השיר והסרטון.

עו"ד לסקי עמדה על כך כי הסרטון מציג מציאות יומיומית של התנגשות אלימה בין הצבא לאוכלוסייה שתחת הכיבוש – וכי זו המציאות הקשה שמהווה רקע לכתיבת השיר. את אמירתה של המשוררת, טענה לסקי, יש לחפש במילות השיר עצמו. התובעת חזרה על הטענה כי בסרטון נראים "זריקות אבנים וידוי בקבוקי תבערה" ולסקי תיקנה אותה כי לא נראים בקבוקי תבערה, וכי האלימות בסרטון היא ברף הנמוך של מה שאנו רואים דרך קבע בחדשות. בשלב מסויים, כאשר התובעת והשופטים חזרו ותארו בהגזמה את האלימות שמפעילים הפלסטינים בשיר, לא התאפקה לסקי וציינה כי בעוד שהצעירים הפלסטינים מיידים אבנים החיילים יורים עליהם. "מה יותר אלים?", היא שאלה. לבסוף נראה היה שהשופטים מוכנים לקחת בחשבון גם את האפשרות כי הסרטון הינו הרקע ואינו בהכרח מהווה אמירה מצד המשוררת.

הסכמה או הכרעה

השופטים רמזו לשני הצדדים כי כדאי להם להגיע להסכמה לפיה האישום כנגד השיר "התנגד עמי" יבוטל, אולם הרשעתה של המשוררת בשתי ההתבטאויות האחרות המוזכרות בכתב האישום, שפורסמו כסטטוסים בפייסבוק שלא בצורת שיר, תישאר על

20181225_dareen and gaby posing out of the court b

עו"ד לסקי והמשוררת דארין טאטור – אווירה אופטימית בסיום הדיון בערעור

כנה. בכך ימחק לכאורה אות הקלון שהוטל על מדינת ישראל ומערכת המשפט שלה כמי שרודף וכולא משוררים – אך המשוררת עצמה שנרדפה ונכלאה תמשיך ותישא באשמה. השופטים הסבירו שזה גם האינטרס של המשוררת – שהרי היא רוצה להמשיך ולכתוב שירים. אם יקבע כי השיר לא עבר את גבול הפלילי, השוט המאיים על חופש הביטוי האמנותי יוסר או לפחות יורחק.

השופטים יחכו לתשובת הצדדים להצעת הפשרה ואם זו לא תתקבל יודיעו מאוחר יותר על מועד למתן החלטה בערעור. אי הצדק בפשרה המוצעת מנקר את העין: אחד הסטטוסים שבהם הואשמה טאטור הינו הכיתוב "אני השהיד הבא" – אותו פרסמה במחאה על רצח הנער מחמד אבו-ח'דיר. בהקשר זה טענתה כי הפרסום הוא מחאה על רצח חפים מפשע הינה מובהקת אף יותר. למרות זאת יצאנו בהרגשה שאם יבוטל האישום על השיר יש בכך משום ניצחון מסויים לחופש הביטוי ולמאבקה המסור של דארין טאטור ושל הפעילים והאמנים הרבים שעמדו לצידה במאבק נגד רדיפות המשטר.

 

רג'א אגבאריה הועבר למעצר בית – בתנאים שנועדו למנוע את פעילותו הפוליטית

(הכתבה הבאה פורסמה ב"שיחה מקומית")

ביום שני, ה-15.10, לאחר מעצר שנמשך יותר מחודש, הורתה שופטת המעצרים בחיפה, מריה פיקוס בוגדאנוב, על "שיחרורו" של רג'א אגבאריה, ממנהיגי תנועת אבנא אלבלד (הוא היה המזכ"ל הראשון של התנועה) ואחד המנהיגים המובילים בוועדת המעקב של הפלסטינים אזרחי ישראל, למעצר בית תחת הגבלות קשות. נגד אגבאריה הוגש כתב אישום בסעיפים של "הסתה לטרור" ו"הזדהות עם ארגון טרור" בעקבות 10 פוסטים שונים שפירסם בדף הפייסבוק האישי שלו. התביעה ביקשה את הארכת מעצרו עד תום ההליכים המשפטיים והדיון התנהל על פני שתי ישיבות ארוכות עליהן דיווחנו קודם לכן (כאן וכאן). ההחלטה האחרונה היא בעיקרה מכה לתביעה שעשתה הכל כדי להשאיר את אגבאריה במעצר וטענה שאין מקום אפילו לשקול חלופת מעצר.

Hassan Jabareen and Ilham Eghbarieh b

עו"ד חסן ג'בארין, מנכ"ל עדאלה, ואילהאם אגבאריה, אשתו של רג'א, מחכים לדיון במרתף המעצרים בבית המשפט בחיפה

 

הישיבה היתה קצרה – השופטת הקריאה רק את עיקרי ההחלטה עם הדגש על התנאים המעשיים של מעצר הבית. חשבתי לצרף לדיוו"ח על השחרור ראיון עם אגבאריה עצמו – שידבר הן על כתב האישום והן על תנאי מעצרו ועל מה שראה בכלא. אולם כאשר קראתי את החלטת השופטת מצאתי כי בין תנאי השחרור נכתב: "אני אוסרת על המשיב להתראיין לכלי תקשורת בכל דרך שהיא או בכל נושא שהוא, לקיים הרצאות בכל דרך שהיא." כמובן שלא אסכן את מעט החופש היקר לו זכה רג'א ואת 22 אלף השקל שנאלצו הוא וארבעת "המפקחים" שהושמו עליו להפקיד בקופת בית המשפט – וויתרתי על הראיון.

גם לפגוע בגדר זה טרור

בישיבות הקודמות ניהל צוות ההגנה, שכלל את עורכי הדין חסן ג'בארין, רביע אגבאריה ואפנאן ח'ליפה מעדאלה ועו"ד עומר ח'מאיסי מ"מרכז מיזאן", מעין חזרה כללית לקראת המשפט עצמו תוך מעבר סעיף סעיף על הפרסומים המוזכרים בכתב האישום. הם העלו טענות קשות נגד התרגום המטעה לעברית, שכלל הוספת מילים שלא נמצאו כלל במקור בערבית, וטענו כי בכל הפוסטים לא נמצאת שום קריאה לפעילות אלימה וכי הפרסומים כלל אינם עוברים על החוק.

השופטת בהחלטתה בעניין הארכת המעצר סוקרת גם היא את עשרת הפוסטים ומחווה את דעתה לגבי כל אחד מהם. לגבי חלק מהם היא קובעת כי גם לפי התרגום שסיפקה התביעה אין בהם אפילו תשתית לכאורה לעבירות המיוחסות. כך, למשל, לגבי הקריאה מיולי 2017 לתושבי אום אל-פחם לנחם את משפחות שלושת הצעירים שהרגו שני שוטרים במתחם אל-אקצא לפני שנורו בעצמם על ידי השוטרים. היא קובעת גם כי השימוש במילה "שהיד" הינו נפוץ ואין לראות בו כשלעצמו הסתה. גם לגבי העלאת זיכרם של ג'ורג חבש במלאת עשר שנים למותו ושל באסל אלאערג' במלאת שנה למותו מצאה השופטת כי יקשה לראות בה "הזדהות עם ארגון טרור" כפי שנטען בכתב האישום.

עם זאת, לגבי מרבית הפרסומים, קבעה השופטת כי הם מהווים לדעתה עבירה. בעוד היא אינה רואה עבירה בעצם השימוש במילה "שהיד", הרי שאת הביטוי הנפוץ בערבית "התהילה והנצח לחללים" היא כבר מפרשת כדברי שבח שיכולים להחשב כהסתה לטרור. פרסום תמונה מהפגנה בגדה שבה המפגינים מניפים דגלים של ארגון החזית העממית וכן פרסום תמונה מכנס לרגל "יום השהיד" בדהיישה שבה נראות תמונות של מנהיגי החזית העממית ההיסטוריים – ג'ורג' חבש, אבו עלי מוסטפא ואחמד סעדאת – מהווים לדברי השופטת בסיס מספיק לאשמה של הזדהות עם ארגון טרור.

From Raja E FB - Gaza demo damaging the fence

אחד הפוסטים נושא כתב האישום – מפגינים פלסטינים בעזה פוגעים בגדר. השופטת הזכירה שגם פגיעה בגדר היא טרור

גם פוסט העוסק במלחמת האזרחים בסוריה ומביע תמיכה בארגון חיזבאללה במלחמתו נגד ג'בהת אלנוסרה מהווה לדעת השופטת תמיכה בלתי חוקית בארגון טרור – כיוון שהוא מתייחס לפעולה מלחמתית של הארגון, הגם שאינה מכוונת נגד ישראל. פרסום אחר מציג מפגינים ברצועת עזה גוררים חלק מהגדר הסוגרת על הרצועה במסגרת הפגנות ההמונים נגד המצור ולמען זכות השיבה. השופטת מזכירה כי על פי החוק גם פגיעה בגדר הינה פעולת טרור. לבסוף היא קובעת כי "נוכח המצב הבטחוני השורר בגבול עזה… קמה אפשרות ממשית כי הפרסום יביא לעשיית מעשה טרור."

מסוכן כמו דארין טאטור

לאחר שקבעה כי עובדות כתב האישום מהוות בסיס להאשמות – דנה השופטת בטענת התביעה כי אגבאריה חייב להישאר במעצר עד תום ההליכים מפאת "מסוכנותו". היא מציינת כי האשמות המיוחסות לו אמנם עוסקות ב"טרור" אך אינן אותן האשמות חמורות שהופכות את המעצר לאפשרות היחידה. עם זאת היא ממשיכה וקובעת כי האשמות בהסתה מעצם טבען מלמדות על מסוכנות, כאשר היא מתבססת על קביעות בתי המשפט במשפטים קודמים, כולל התקדים של המשוררת דארין טאטור.

Vigil Free Raja Haifa Saturday 13 Oct 2018 Martyr Bassel Junction - German Colony

משמרת מחאה נוספת בדרישה לשחרור רג'א אגבאריה נערכה בשבת ה-13.10 בצומת באסל אלאערג' במושבה הגרמנית בחיפה

מה שעזר להחלטה להעביר את אגבאריה למעצר בית היה העובדה שהמשטרה עצמה ניהלה את החקירה בעצלתיים בדרך שמעידה כי היא עצמה לא ראתה סכנה מוחשית בפרסומים. החקירה החלה כבר בפברואר השנה, כאשר רוב הפרסומים כבר היו נגישים לציבור הרחב, והמשטרה לא עשתה דבר כדי להסיר את הפרסומים המסוכנים לכאורה או למנוע פרסומים נוספים. גם כאשר כבר הוצא צו מעצר נגד אגבאריה, ב-7 באוגוסט, חיכתה המשטרה יותר מחודש עד למעצרו בפועל ב-11 בספטמבר (אולי כדי לקבל שכר עבור שעות נוספות בעבודה ביום החג של ראש השנה). במקרים אחרים שהציגה ההגנה היה בעצם השיהוי במעצר עילה מספקת כדי לשחרר את הנאשמים. הפעם הסתפקה השופטת בקביעה כי "בנסיבות אלו ישנו קושי של ממש לטעון למסוכנות מצידו של המשיב שלא ניתן לאיין באמצעות חלופת מעצר הדוקה".

השתקה פוליטית

בבואי לבקר את אגבאריה בביתו ביום לאחר שחרור מצאתי שם חלק ממנהיגי תנועת אבנאא אלבלד. הם הסבירו בלהט כי מעצרו נועד להשתיק את הקו הפוליטי שהתנועה מייצגת, אך הם רואים במסע הסולידאריות העולמי למען שחרורו של אגבאריה את התגובה החזקה ביותר שלמעשה כבר סיכלה את מטרת המעצר. אגבאריה עצמו אמר בבית המשפט כי הוא אומר אותם דברים ממש – קריאה למאבק נגד הכיבוש ומשטר האפרטהייד של ישראל – כבר ארבעים שנה. הוא התגאה בכך שבכל שנות פעילותו הפוליטית הוא לא הורשע באף עבירה. המעצר הממושך היחיד שעבר היה מעצר מנהלי ללא משפט בעקבות הפגנות הזדהות עם האינתפאדה הפלסטינית הראשונה ב-1987. מבחינה זו מעצרו היום הינו שינוי בכללי המשחק מצד המדינה והחרפת ההגבלות על מה שמתאפשר לפלסטינים בתוך הקו הירוק לאמר ללא להיפגע.

Hassan Jabareen explains the decision

עורך הדין חסן ג'בארין מסביר את ההחלטה לנוכחים עם סיום הישיבה

נוסף לאנשי תנועתו היה הבית מלא גם במשלחות הזדהות מכל התנועות הפוליטיות השונות באום אל-פחם. רבים משוכנעים שמעצרו נועד גם לפגוע בניסיון, שאכן נכשל לבסוף, לאחד את כל הכוחות הפוליטיים הפלסטיניים בעיר להקמת רשימה מאוחדת בבחירות המקומיות, שתשים קץ לשלטון החמולות ולחופש הפעולה של ארגוני הפשע בעיר.

ביום שחרורו, בשעה 12 בלילה, היגיעו שוטרי משטרת אום אל-פחם לביתו וטענו כי אסור לו לארח מבקרים בבית. הוא הראה להם את ההחלטה בדבר מעצר הבית שאינו כוללת איסור על מבקרים. אולם, כאמור, ההחלטה כוללת איסור על ראיונות לתקשורת והרצאות. היא כוללת גם איסור כל גישה לאינטרנט. גם לארבעת "המפקחים", שלפחות אחד מהם חייב לשהות עימו כל שעות היום והלילה, אסור שיהיה ברשותם כשהם במחיצתו טלפון סלולרי או כל מכשיר שמאפשר גישה לאינטרנט. בצעד יוצא דופן לא רק אגבאריה עצמו חוייב להפקיד סכום גבוה במזומן כערבות לתנאי מעצר הבית אלא גם כל אחד מהמפקחים.

על פי הניסיון ממקרים דומים, בינהם המקרה של המשוררת דארין טאטור, המשפט יכול להמשך שנים שבהם ינותק אגבאריה מהעולם וכל חיי הסובבים אותו ישתבשו. בסוף התהליך הוא עוד עלול להישפט למאסר ממושך כאשר התקופה שבילה במעצר בית אינה נחשבת חלק מהעונש.

מעצר עד תום ההליכים בתיקי הסתה – לערבים בלבד!

משפט רג'א אגבאריה הוכיח אפלייה שיטתית במדיניות התביעה

(הכתבה הבאה פורסמה ב"שיחה מקומית". אפשר לקרוא אותה גם באנגלית.)

הדיון בהארכת המעצר של רג'א אגבאריה, מזכ"ל תנועת אבנאא אלבלד לשעבר הנאשם ב"הסתה לטרור" בעקבות פרסומים בפייסבוק, הפך למאבק משפטי מרתק המעלה שאלות עקרוניות לגבי מדיניות המשטרה והתביעה בכל הנוגע לחופש הביטוי של הפלסטינים אזרחי ישראל.

אגבאריה נעצר ב-11 בספטמבר מביתו באום אל-פחם והוגש כנגדו כתב אישום בעבירות של הסתה והזדהות עם ארגון טרור בבית משפט השלום בחיפה. כתב האישומים מתייחס לעשרה פירסומים שהופיעו בדף הפייסבוק האישי שלו בין יולי 2017 ליולי 2018. ב-2 באוקטובר התנהל בפני השופטת מריה פיקוס בוגדאנוב דיון בבקשת התביעה למעצרו של אגבאריה עד תום ההליכים המשפטיים נגדו. עורכי הדין של ההגנה התנדו בתוקף והתובע לא ידע לענות לרבים מטיעוניהם. לבסוף הורתה השופטת לתביעה לענות בכתב לטיעוני ההגנה וקבעה דיון נוסף ליום ראשון ה-7 באוקטובר.

הדיון התקיים באולם הגדול בקומה מינוס 2, הסמוך למרתף חדרי המעצר, שבו מתקיימת מדי יום שגרת הארכת המעצרים. האולם היה עמוס עד אפס מקום. כיוון שנציגי התביעה כבר הגישו את טיעוניהם בכתב, שמענו תחילה את צוות ההגנה, בראשות עו"ד חסן ג'בארין, מייסד ומנהל "מרכז עדאלה", ובהשתתפות עו"ד עומר ח'מאיסי מ"מרכז מיזאן לזכויות אדם" ועורכי הדין רביע אגבאריה ואפנאן ח'ליפה מעדאלה, עונה לטיעוני התביעה שלא שמענו. אולם מסתבר שלא רק אנחנו לא הבנו את טיעוני התביעה – נראה היה שגם השופטת, שקראה אותם, לא מצאה בהם תשובות לשאלות ששאלה את התובע בישיבה הקודמת. לאחר סיום דברי הסנגוריה היא ניסתה שוב לחלץ תשובות מהתובע, וכך יכולנו סוף סוף להבין על מה הוא אינו מסוגל לענות.

אפליה שיטתית במדיניות האכיפה

הנושא העקרוני והחשוב ביותר שהעלתה ההגנה היה האפליה במדיניות התביעה לגבי הגשת בקשות למעצר עד תום ההליכים בתיקים של הסתה. בישיבה הקודמת הציגה ההגנה מספר רב של תיקים שבהם הואשמו נאשמים יהודים בהסתה נגד ערבים ובקריאות לפגוע בחיילים (על רקע פינוי מאחזים לא חוקיים). בכל אותם מקרים נציגי התביעה לא ביקשו אפילו מעצר של הנאשמים עד תום ההליכים. לבסוף שאלה השופטת את התובע האם הוא יכול להצביע ולו על מקרה אחד שבו התביעה ביקשה את מעצרו של נאשם יהודי בהסתה עד תום ההליכים.

Vigil in front of Haifa Court 7 Oct 2018 a

משמרת מחאה לשחרור רג'א אגבאריה מול בית המשפט בחיפה – 7 באוקטובר 2018

במסגרת התשובות בכתב שנמסרו לבית המשפט הזכירה התביעה מקרה אחד שבו נאשם יהודי בהסתה ונעצר עד תום ההליכים. אלא שהצוות של עדאלה בדק מבעוד מועד את העובדות באותו תיק ועו"ד ג'בארין הסביר לבית המשפט כי בתיק זה האשמה בהסתה היתה רק חלק קטן ממה שיוחס לנאשם שכלל התפרעות בפועל וגרימת נזק לרכוש. ההחלטה על מעצרו עד תום ההליכים התבססה במפורש על מסוכנותו כמי שגרם נזק בפועל ולא על הסכנה התיאורטית הנובעת מההסתה.

המסקנה המתבקשת, כפי שהציגה ג'בארין לבית המשפט, הינה כי אם עד כה הטענה לאפליה באכיפה התבססה על סדרת מקרים שהציגה ההגנה, הרי בתשובתה של המדינה, שלא הצליחה להציג אפילו מקרה אחד בו התבקש מעצרם עד תום ההליכים של יהודים בשל הסתה, יש משום הוכחה ניצחת לטענת האפליה.

לא משנה מה באמת כתוב – זו הסתה

בישיבה הקודמת הציגה ההגנה סדרת השגות על תרגום הפרסומים כפי שהם מופיעים בכתב האישום בנוסח עברי. כיוון שהן השופטת והן נציג התביעה לא יודעים ערבית, השופטת ביקשה מהתובע לבדוק את העניין ולהגיב במסגרת תשובתו בכתב. את תשובת התביעה בעניין התרגום, המתפרסת על פני רוב שבעת העמודים של המסמך שהגישו, אפשר לסכם בשלוש מילים: "זה לא משנה". לשיטתם, אם התרגום נכון או לא, בכל מקרה מדובר בהסתה. במקרה ספציפי אחד, לגבי הפרסום המתייחס לשלושה צעירים מאום אל-פחם שהרגו שני שוטרים במתחם אל-אקצא ונהרגו אחר כך, לדברי התביעה לא משנה אם נכתב בפוסט שצריך "לכבד את השהיד" או "לנחם את המשפחות" – בכל מקרה זו הסתה.

עו"ד ג'בארין עמד על כך שהניסוחים הם לב ליבו של כתב האישום, ובהעדר תרגום אמין כל תקפותו של כתב האישום מתערערת. השופטת, מצידה, אמרה כי למרות הסתייגויות ההגנה מהתרגום חלק מהפרסומים שבכתב האישום נראים לה חמורים. מצד שני היא לא הסתפקה בטענת התביעה כי "זה לא משנה" ושאלה את התובע האם התביעה בדקה בכלל את טענות ההגנה לגבי התרגום המטעה. התובע לא ידע לענות והתבקש לברר. לאחר זמן מה הוא חזר עם התשובה: התרגומים המופיעים בכתב האישום נעשו בחלקם על ידי המשטרה ובחלקם על ידי השב"כ. לדבריו לא התבצעה בדיקה חוזרת של התרגום בעקבות טענות ההגנה שכן תרגום מחדש הינו פעולת חקירה ו"לא מבצעים פעולות חקירה לאחר הגשת כתב אישום".

הפרסום היחיד מבין העשרה המוזכרים בכתב האישום שניתן לראות בו, לפי הציטוטים המוזכרים בכתב האישום, תמיכה ישירה באלימות הינו סרטון מלווית שלושת הצעירים מאום אל-פחם אותו שיתף אגבאריה ביום השנה למותם. לטענת התביעה ברקע הסרטון מושמע שיר שכולל את המילים "תפזר כדורים בדלתות של אל-אקצא". אגבאריה, כאמור, לא צילם ולא ערך את הסרטון אלא רק שיתף אותו כמו רבים אחרים. לדבריו לא שמע כלל את המילים המוזכרות כחלק מהרקע. השופטת שאלה את התובע האם קיים תמלול מלא של שיר הרקע כחלק מחומר הראיות. הוא לא ידע לענות. לבסוף שלפה ההגנה שפן מהכובע. עורכת הדין המתנדבת אפנאן ח'ליפה, שעובדת על התיק במסגרת הצוות של עדאלה, גילתה מזכר של שוטר ערבי שצפה בסרטון ומתאר כי "ברקע מתנגן שיר שקשה להבין את מילותיו".

מסוכנות לצורך הצדקת המעצר

הנימוק העומד בבסיס בקשת התביעה להארכת מעצרו של אגבאריה עד תום ההליכים הוא טענת המסוכנות. הסכנה, לדברי התביעה, הינה שהנאשם יפרסם פוסטים נוספים. לשיטתם הדרך היחידה למנוע זאת היא החזקתו במעצר ואין כל צורך לבדוק אפילו חלופות למעצר מלא. התביעה רגילה בתיקים רבים כי עצם הזכרת המילה "טרור" בכתב האישום מעבירה אותנו אל המסלול המהיר למעצר בלתי מוגבל וללא צורך בדיונים ממושכים. המלחמה הגדולה של ההגנה בתיק הזה הינה לחסום את התפשטות הנוהג של מעצר אוטומטי עד תום ההליכים כך שלא ישתלט גם בתחום "עבירות" שעיקרן דיון על גבולות חופש הביטוי.

ההגנה משתמשת לערעור טענת ה"מסוכנות" שהעלתה המשטרה בהתנהגותה של המשטרה עצמה במהלך החקירה: העובדה שמאז החלה החקירה בפברואר 2018, ובמשך חודשים ארוכים בהם היו הפרסומים חשופים לציבור וידועים למשטרה, לא נקטה זו שום צעד להסיר את ה"סכנה" לכאורה והשתהתה עם מעצרו של אגבאריה עד ה-11 בספטמבר. השופטת ביקשה הסברים גם בנושא זה, אך בתשובת התביעה בכתב מופיעות בהקשר זה רק ארבע וחצי שורות מעורפלות מתוך 7 עמודים. השופטת שאלה שוב את התובע אם יש בידו לספק הסברים והוא ענה כי "גבירתי יודעת, ככה המערכת עובדת".

Waiting fro remand hearing - Lawyer Afnan with family members

תומכים ובני משפחת רג'א אגבאריה מחכים לתחילת הדיון בהארכת המעצר – בקדמת התמונה עו"ד אפנאן ח'ליפה מעדכנת את בני המשפחה

לבסוף הורתה השופטת על בדיקת "חלופת המעצר" שההגנה מציעה. ההגנה עמדה על כך שלדעתה אין שום הצדקה למעצר עד תום ההליכים, וגם לא לחלופת מעצר, אך הציעה לבסוף ארבעה משמורנים מבני משפחתו של אגבאריה שיוכלו "לפקח" עליו במעצר בית. מחקירת המשמורנים למדנו על נוהל חדש – לדרוש מהמשמורנים להפקיד את הטלפונים הסלולריים שלהם במשטרה לפני התייצבותם לתפקיד… זאת בנוסף לניתוק הבית בו מתקיים מעצר הבית מכל קשר לרשת.

בדרך שמענו שוב על הבעיות הבריאותיות מהן סובל אגבאריה בן ה-66. שירות בתי הסוהר סרב לספק לו תרופה נגד לחץ דם אותה הוא נוטל בדרך קבע וניתנה לו במקומה תרופה חליפית בלתי מתאימה שגרמה לאישפוזו בבית החולים למשך יום אחד.

קודם לדיון עצמו התקיימה שוב משמרת מחאה בהשתתפות כחמישים פעילים פלסטינים מכל המפלגות בדרישה לשחרר את אגבאריה ובטענה כי מעצרו הינו חלק ממסכת של רדיפות פוליטיות שנועדה לפגוע בחופש הביטוי וההתארגנות של הפלסטינים אזרחי ישראל ככלל.

לבסוף, אחרי כל ה"ניצחונות" בהוכחת האפליה במדיניות האכיפה, חשיפת אוזלת ידה והזלזול של התביעה בכל הנוגע לתרגום וחוסר ההסברים לגבי העיכובים בחקירה – נראה היה שההקלה הגדולה ביותר שאפשר לקוות מבית משפט זה הינה הארכת מעצר עד תום ההליכים שתומר במעצר בית בתנאי הגבלה קשים. בכל מקרה, השופטת דחתה את ההחלטה ליום שני הבא ושלחה את אגבאריה לעוד שבוע במעצר.

הישיבה הבאה, בה אמורה השופטת מריה פיקוס בוגדאנוב להודיע על החלטתה, נקבעה ליום שני ה-15 באוקטובר בשעה 13:00.

 

משפט רג'א אגבאריה: סולידריות ומאבק על הארכת המעצר עד תום ההליכים

(המאמר הבא התפרסם ב"שיחה מקומית")

בעונה פוליטית "מתה", כאשר הפעילים הפוליטיים עסוקים ברובם מעל הראש בבחירות המקומיות, הצליח משפטו של רג'א אגבאריה, מזכ"ל תנועת אבנאא אלבלד לשעבר, המואשם ב"הסתה לטרור" וב"הזדהות עם ארגון טרור" בעקבות פרסומים בפייסבוק, לעורר סדרת פעולות סולידאריות. ביום שבת ה-29.9 התקיימו משמרות מחאה, בקריאה מועדת המעקב של הציבור הערבי, באום אל-פחם, נצרת וסכנין, בהשתתפות רחבה של פעילים פוליטיים מכל המפלגות והתנועות הערביות. ביום שני, לאחר עצרת הזיכרון לחללי אינתפאדת אוקטובר 2000 שהתקיימה בג'ת, מיהרו חלק מהפעילים לעצרת מחאה נוספת במרכז שפאעמר (שפרעם) למען שחרור אגבאריה ונגד הרדיפות הפוליטיות. פעולות סולידאריות נוספות התקיימו בגדה המערבית, בעזה ובכמה ערים באירופה.

ביום שלישי, ה-2.10, דנה השופטת מריה פיקוס בוגדאנוב בבית משפט השלום בחיפה בבקשת התביעה להארכת מעצרו של אגבאריה עד תום ההליכים המשפטיים. תוצאות דיון זה יכולות להיות מכריעות לגבי התיק כולו, שכן ההליכים המשפטיים בתיק יכולים להימשך שנים. כאשר הנאשם נמצא במעצר במהלך המשפט נוצר עליו לחץ להסכים ל"עיסקת טיעון" ולא לנהל מאבק משפטי ממושך על צדקתו שכתוצאה ממנו יכול המעצר במהלך המשפט להיות ממושך יותר מהעונש עצמו. גם מעצר בית יכול לשתק את חיי הנאשם ופוגע בסובבים אותו, שחייבים להיות מרותקים אליו למשך תקופה ארוכה, ובמידה והנאשם מורשע מעצר הבית אינו נחשב כחלק מהעונש.

vigil in front of Haifa court 2 Oct 2018 b

חלק ממשמרת המחאה מול בית המשפט בחיפה לפני הדיון בהארכת המעצר של רג'א אגבאריה ב-2.10.2018

ועדת המעקב קראה גם למשמרת מחאה מול בית המשפט בחיפה בטרם הדיון על הארכת המעצר – וכמאה פעילים פלסטינים נענו לקריאה, כולל מנהיגים בולטים מבל"ד (שלושה חברי כנסת) והתנועה האיסלאמית. בשעה היעודה קופלו הסיסמאות והפעילים נכנסו לבניין בית המשפט – אולם התברר כי הדיון התקיים בחדר קטן למדי ורוב התומכים נשארו לחכות שעות במסדרון. משמר בית המשפט, שנעזר במספר לובשי המדים הכהים של יחידת פיזור ההפגנות, לא הסתפקו בשמירת "הסדר" אלא אסרו רוב הזמן על תומכים נוספים להיכנס לאולם במקום מי שיצא, ובשלב מסויים אף פינו את המסדרון כולו מהקהל ואסרו להתקרב לאזור הדיון.

באולם עצמו התייצב צוות מתוגבר של עורכי דין לנסות למנוע את הארכת המעצר. בראש הצוות עמד עו"ד חסן ג'בארין, מייסד "מרכז עדאלה", מלווה בעו"ד רביע אגבאריה גם הוא מעדאלה, עו"ד עומר ח'מאייסי מעמותת "מיזאן לזכויות האדם" ועורכי הדין חוסיין אבו-חוסיין, אפנאן ח'ליפה ואחמד ח'ליפה. בגלל חשיבות הדיון הם החליטו "ללכת על כל הקופה", תוך לקיחת סיכון בחשיפת קו ההגנה, ודנו בפרוט בכל אחד מעשרת הפרסומים נושא כתב האישום תוך תקיפת התרגום שמסרה התביעה ומסירת הסברים לגבי תוכן הפרסומים. עיקר הטענה היה כי בכל הפרסומים אין כל קריאה לאלימות אלא הם מהווים הבעת דעה פוליטית לגיטימית, ולכן התביעה עצמה הינה חסרת יסוד.

Raja vigin Manara Ramallah 2 Oct 2018

חלק ממשמרת המחאה ברמאללה לשחרור רג'א אגבאריה – 2.10.2018

בחלק מהמקרים טענו הסנגורים טענות ספציפיות לגבי מילים שהוספו במסווה של תרגום לנוסח העברי וכלל אינן קיימות במקור הערבי – במטרה להחמיר את משמעות הדברים. במקרים אחרים הם הציגו תרגום אלטרנטיבי של אותם טקסטים – שנותן להם משמעות אחרת. הסנגורים ציינו גם כי התביעה מביאה את הטקסטים נושא כתב האישום בנוסח עיברי בלי לציין מי תרגם אותם ובלי שחומר הראיות יכלול עדות של מומחה לתרגום. נציג התביעה והשופטת לא יודעים ערבית ולבסוף ביקשה השופטת מהתובע להביא התייחסות בכתב לטענות בדבר התרגום הקלוקל.

במסגרת ההסברים בדבר הלגיטימיות של הפרסומים, ראוי לציין את הדיון בבפרסום ביום הזיכרון העשירי למותו של ג'ורג' חבש, מייסד החזית העממית לשחרור פלסטין ואחד הדמויות הבולטות והמשפיעות בהיסטוריה של השמאל הערבי בכלל. עו"ד ג'בארין הזכיר כי הפרסום מתרכז בפעילותו של חבש להקמת מרכז מחקר, ולא בפעולות אלימות כלשהן, ותהה כיצד פרסום כזה יכול להתפרש כהזדהות עם ארגון טרור. הוא אף ציין כי אגבאריה עצמו, ביחד עם מנהיגים אחרים של הפלסטינים אזרחי ישראל, עתר בעבר לבג"ץ בדרישה לאפשר לקיים כנס זיכרון לחבש בנצרת. הבקשה נדחתה בטענה של "חשש לאלימות" אך לא נטען כי עצם קיום אזכרה לחבש הינו בלתי חוקי.

נושא נוסף שהודגש על ידי ההגנה הוא העובדה שהחקירה נגד אגבאריה התנהלה במשך חודשים ארוכים (כנראה מפברואר 2018) וכי פרוש הדבר הוא כי הפרסומים היו קיימים באינטרנט ונגישים לכל במשך חודשים אורכים (חלקם אף יותר משנה), וכי המשטרה היתה מודעת לקיומם זמן רב לפני שעצרה את הנאשם. מעבר לכך, המשטרה הוציאה צו מעצר נגד אגבאריה ב-7.8.2018, אך עצרה אותו רק יותר מחודש אחר-כך, ב-11.9. המשטרה לא עשתה דבר כדי להזהיר את אגבאריה או להסיר את הפרסומים, לא סמוך לפרסומם ואף לא לאחר מעצרו. כעת טוענת התביעה כי שחרורו, גם בתנאים מגבילים, מהווה "סכנה לציבור" כיוון שיוכל לפרסם פרסומים נוספים.

Public meeting Vigil Gaza 2 Oct 2018 b

חלק ממשמרת המחאה בעזה לשחרור רג'א אגבאריה – 2.10.2018

בסיום טענותיה הביאה ההגנה שורה ארוכה של מקרים בהם נאשמים יהודים הואשמו בהסתה לאלימות נגד ערבים ואף הסתה לפגיעה בחיילי צה"ל על רקע פינוי התנחלויות שהמדינה הכירה באי-חוקיותן. במקרים אלו היה מדובר בקריאה ישירה ומפורשת לפעולה אלימה, שלא קיימת בפרסומים המיוחסים לאגבאריה, ובחלק מהמקרים אף הראתה התביעה קשר ישיר בין ההסתה לבין פעולות אלימות שהתבצעו בעקבותיה. למרות זאת בכל המקרים שהביאה ההגנה המדינה כלל לא ביקשה הארכת מעצר עד תום ההליכים.

בסיום הדיון נראה היה שהשופטת לקחה ברצינות את טיעוני ההגנה, והפנתה שאלות קשות אל התובע. התובע לא ידע ערבית ולא יכול היה לענות לגבי הניסוחים. הוא לא ידע גם למסור הסבר לסיבת השתהות המשטרה בפעולה כנגד הפרסומים. לגבי הטענה לאפליה באכיפה והימנעות ממעצרם של יהודים שהואשמו בהסתה הוא ניסה לטעון שמדובר בסעיף לגמרי אחר ושאין מה להשוות – אך לא נראה היה שהשופטת השתכנעה מטענתו. לבסוף השופטת שלחה אותו להתייעץ ולענות בכתב עד יום חמישי. המשך הדיון בבקשה להארכת המעצר עד תום ההליכים נקבע ליום ראשון, ה-7.10, בשעה 14:00.

לפני שהישיבה הסתיימה עו"ד ג'בארין הספיק להתלונן כי מאז מעצרו של אגבאריה, לפני שלושה שבועות, "שרות בתי הסוהר" מסרב לאפשר להכניס לו בגדים להחלפה. השופטת רשמה החלטה המורה לשירות בתי הסוהר לאפשר זאת. משהו מסריח בממלכת "הצדק" הישראלית, וזה לא רק בגדי האסירים.

פרטים רבים נוספים על פעולות הסולידאריות ניתן למצוא בעמוד הפייסבוק "ישוחרר רג'א אגבאריה".

 

 

משפט רג'א אגבאריה – הפללת הזיכרון ההיסטורי של עם שלם

(הכתבה הבאה התפרסמה ב"שיחה מקומית")

בבוקר ה-11 בספטמבר, ביום החג השני של "ראש השנה" העברי, פשטו כוחות המשטרה על ביתו של רג'א אגבאריה באום אל-פחם, ערכו חיפוש, החרימו מחשבים וטלפונים ניידים ועצרו את בעל הבית. למחרת הביאו אותו להארכת מעצר בחדרה, שם התברר כי הוא מואשם ב"הסתה לטרור" וב"הזדהות עם ארגון טרור" בעקבות פרסומים שונים בדף הפייסבוק האישי שלו. מאז הוארך מעצרו שוב וביום חמישי ה-20.9 הוגש כנגדו כתב אישום בבית משפט השלום בחיפה בתוספת בקשה להארכת מעצר לזמן בלתי מוגבל "עד תום ההליכים המשפטיים". הדיון בבקשה להארכת המעצר נקבע ל-2 באוקטובר.

(אפשר לקרוא עוד על מעצרו של רג'א אגבאריה באנגלית ובערבית. קריאה לסולידריות התפרסמה באנגלית ובספרדית.)

כאן המקום לגילוי נאות. עבור כותב דברים אלו, רג'א אגבאריה אינו סתם עוד אסיר פלסטיני שנרדף על הבעת דעתו – הוא חבר תרתי משמע. הוא חבר הנהגה בתנועת אבנאא אלבלד אליה אני משתייך (הוא היה המזכיר הכללי הראשון של התנועה), והוא גם חבר אישי מאז שנות השבעים. בזמן מלחמת המפרץ, כשנפלו טילים בחיפה, ברחנו לזמן מה, בת זוגי, אני וילד בן 3, ומצאנו מחסה בביתו.

הסטוריה של מאבק פוליטי

תנועת אבנאא אלבלד הופיעה לראשונה ב-1969 באום אלפחם כרשימה לבחירות למועצה המקומית. החבר רג'א התבלט כמנהיג הדור הצעיר של התנועה ובשנות השמונים הוביל מהלך לגיבושה כתנועה ארצית באמצעות איחוד מספר תנועות ומועדונים מקומיים וקבוצות רדיקליות מקרב הסטודנטים. במקביל הוא הוביל גם תהליך של הבהרת הקו הפוליטי של התנועה, שבהתחלה כללה את כל קצווי הקשת של התנועה הלאומית הפלסטינית. לבסוף הפלגים הימניים יותר נשארו בחוץ ואומץ קו שמאלי מרקסיסטי שהושפע מהניסיונות המהפכניים של אותה תקופה כמו וויאטנאם, קובה וצ'ה ג'ווארה. בנוסף למחוייבות בלתי מתפשרת לזכויות העם הפלסטיני, התאפיין הקו הפוליטי של התנועה בהחרמת הבחירות לכנסת ואימוץ הפרספקטיבה של מדינה חילונית ודמוקרטית בכל פלסטין שתיתן מענה מלא לזכות השיבה של הפליטים הפלסטינים אך גם תאפשר לתושבי הארץ היהודים לחיות בה כאזרחים בשוויון זכויות.

Raja in Hadera court with police - Arab 48

רג'א אגבאריה מובל על ידי שוטרים בזמן הארכת מעצרו בבית משפט השלום בחדרה

בדצמבר 1987, כשהחלה האינתפאדה הפלסטינית הראשונה, ערכו ההמונים הערבים בתוך הקו הירוק שביתה כללית בת יום אחד (ה-21.12) שכונתה על ידי ההנהגה המסורתית "יום השלום" ועל ידי תנועת אבנאא אלבלד "יום פלסטין". בעקבות הצלחתה של שביתה זו נאסר אגבאריה למעצר מנהלי בן שישה חודשים, הראשון מבין כ-10 ממנהיגי התנועה שנאסרו במעצר מנהלי באותה תקופה. העובדה שבמשך עשרות שנים של מאבק פוליטי אינטנסיבי המאסר היחיד ש"צבר" הוא מאסר מנהלי (בנוסף לאינסוף מעצרי וחקירות הפחדה) אומרת הרבה על חוכמתו וזהירותו של אגבאריה לנהל את מאבקו במסגרת השוליים הצרים של חופש הפעולה הפוליטית שהשאירה המדינה הציונית עבור הפלסטינים שבתוכה.

בעקבות הועידה הארצית הראשונה של התנועה ב-1990 נבחר רג'א אגבאריה למזכיר הכללי. בעקבות הסכמי אוסלו החליטה אבנאא אלבלד להקים חזית רחבה עם כל מי שלא נסחף בזרם אשליות "תהליך השלום" המנוהל בידי ארה"ב. אגבאריה ניהל בשם התנועה את המגעים שהובילו להקמת בל"ד, להעמדת עזמי בשארה בראשה וליצירת רשימה משותפת עם חד"ש בבחירות 1996. ב-1998 פרשה אבנאא אלבלד מבל"ד והחלה להיאבק מחדש על דרכה העצמאית, כולל חזרה להחרמת הבחירות לכנסת. בחשבון הסטורי לא הצליחה אבנאא אלבלד לבנות את התנועה המהפכנית ההמונית שאליה שאפה אך הצליחה לשמור על נוכחות קבועה בשטח בתפקיד הסמן השמאלי הרדיקאלי של התנועה הלאומית הפלסטינית בתוך הקו הירוק.

כתב אישום נגד כאב זיכרון וגאווה

כתב האישום שהוגש כנגד אגבאריה מתייחס לעשרה פרסומים שונים שהופיעו בדף הפייסבוק האישי שלו בין יולי 2017 ליולי 2018. בדיון הראשוני שנערך בבית משפט השלום בחיפה מיד לאחר הגשת כתב האישום הדגיש עורך הדין חסן ג'בארין מעדאלה, שעמד בראש צוות עורכי הדין של ההגנה, כי בכל הפרסומים המוזכרים בכתב האישום אין שום קריאה לפעולה אלימה. בכתב האישום התביעה מתארת את הפרסומים ומציגה תרגום קלוקל שלהם אך אינה מסבירה מה לדעתה מהווה עברה בכל אחד מהם.

הפוסט הראשון המוזכר בכתב האישום הינו מה-14.7.2017, היום בו תקפו שלושה צעירים מאום אל-פחם שוטרי מג"ב סמוך למתחם אלאקצא, הרגו שנים מהם ופצעו שוטר נוסף, לפני שנהרגו בעצמם מאש השוטרים. הפרסום הינו שיתוף קטעי וידאו חדשותיים המתארים את האירוע – אך נראה כי חמתה של התביעה יצאה על עצם ההתייחסות אל הצעירים שנהרגו כ"חללים" ("שוהדא") והאיחולים להם להגיע לגן העדן. הפרסום השני, מהיום שלמחרת, עוסק באותם שלושה חללים עצמם, ומדווח על המצב בבתי האבלים שנפתחו באום אל-פחם. הוא מספר כי ההורים נלקחו לחקירה, הכחישו כי ידעו מראש על המעשה, ושוחררו. בסיום הפוסט מרגיע את הציבור כי אין נוכחות משטרתית ברחובות וקורא לביקור בבתי האבל.

באופן דומה, מרבית הפרסומים המוזכרים עוסקים בחללי המאבק הפלסטיני. לא קריאה לפעולה, אבל הבעת צער וכבוד לחללים. פרסום מינואר 2018 עוסק ביום השנה העשירי למותו של ג'ורג' חבש – מייסד "החזית העממית לשחרור פלסטין" ואולי הדמות הבולטת ביותר בהסטוריה של השמאל הערבי. מי שעשו את המהפכה הסוציאליסטית הערבית הראשונה בדרום תימן היו תלמידיו, כמו גם זרמי שמאל רבים ברחבי העולם הערבי. הפוסטר של חבש, המופיע בפוסט, מציין את "אחדות הניגודים" של אישיותו המאחדת זהויות שונות: "ערביות – נצרות – תרבות איסלאמית – מרקסיזם וקידמה". אגבאריה עצמו מזכיר בפרסום כי באחרית ימיו פעל חבש להקים מרכז מחקר כדי להבין מדוע נכשלו הפלסטינים והערבים במאבקם… מבחינת התביעה כל זה מתפספס והם מסכמים זאת תחת כותרת אחת: "טרור".

פרסום אחר הינו תמונה מעצרת הזיכרון ביום השנה למותו של באסל אלאערג', פעיל בולט ואידיאולוג של "תנועות הצעירים" בגדה המערבית, שנורה על ידי חיילים בראמאלה. הפרסום כולל משפט אחד בלבד. תרגום המשפט כפי שהוא מופיע בכתב האישום אומר "אתמול, בפסטיבל לזכר יום השנה הראשונה למות הקדושים של הגיבור אלבאסל, כשם השהיד (באסל) אשר האיר מחדש את סמל המתעמת האינטלקטואל".

מתוך הטענה כי כל אחד מפרסומים אלו מהווה עבירה חמורה על חוק המאבק בטרור אנו למדים כי נעשה כאן ניסיון שיטתי להפליל את עצם הצער הכאב והגאווה על מי שנפלו במאבק נגד הכיבוש.

עריפת ראשים פוליטית

בכתב האישום נטען לגבי חלק מהפרסומים כי "יש אפשרות ממשית שיביא לעשיית מעשה טרור". זה גם נוסח החוק שדורש "אפשרות ממשית" כזאת כבסיס לאשמה של "הסתה לטרור". אולם טענה זו נסתרת על ידי התנהגותם של האחראים על החקירה עצמם. בבית המשפט הם הזכירו מספר פעמים כי מעצרו של אגבאריה נערך אחר תקופה ארוכה של "חקירה סמויה". (מעניין מה משמעות "חקירה סמויה" כאשר מדובר בפרסומים גלויים בפייסבוק – האם החוקרים היו נכנסים לפיבסוק עם משקפי שמש?) גם בלי הכרזה זו של החוקרים ברור לכל כי אגבאריה, כמנהיג פוליטי, היה במעקב צמוד במשך כל אותה תקופה.

אם אכן היו החוקרים רואים סכנה אמיתית בפרסומים, הם היו יכולים לעצור את המפרסם, להזהיר אותו ולדרוש את מחיקתם כבר מהיום הראשון של הפרסום הראשון. הם לא עשו זאת כיוון שכוונתם לא היתה לסכל את הפרסומים (ולא למנוע סכנה שלא קיימת) אלא לסכל את המפרסם.

הניסיון להפליל ולהשתיק את אגבאריה, כמנהיג מרכזי באבנאא אלבלד וכחלק מההנהגה המוכרת של הציבור הפלסטיני, מתווסף לגל הרדיפות שנועד לרסק את התשתית הפוליטית של הציבור הערבי פלסטיני בתוך הקו הירוק. האות ניתן עם הוצאת התנועה האיסלאמית מחוץ לחוק בנובמבר 2015. באופן דומה ל"טיפול" באגבאריה עכשיו, מתרכזות זרועות הדיכוי בסתימת פיו של השיח' ראאד סלאח, המנהיג העממי הפופולרי של התנועה האיסלאמית. הוא ישב בכלא על "תיק הסתה" אחד ועכשיו נמצא במעצר בית מחמיר "עד תום ההליכים" ב"תיק הסתה" חדש, כאשר נאסר עליו להיפגש עם איש מלבד מעגל מצומצם של קרובי משפחה. פעילים אחרים בתנועה האיסלאמית נשפטו לתקופות מאסר ממושכות על "עברות" מגוכחות כמו ארגון הסעות לתפילה במסגד אלאקצא.

ההתקפה אינה נעצרת בתנועה האיסלאמית ובאבנאא אלבלד. היא כוללת גם מסע חקירות ומעצרים נגד מפלגת בל"ד המהווה חלק מהרשימה המשותפת בכנסת. גורמים רבים במפלגות הימין הציוניות אינם מסתירים את שאיפתם להעיף את בל"ד (וחברי כנסת ערבים נוספים) מהכנסת.

משפטו של רג'א אגבאריה הינו אחד היישומים הראשונים של "חוק המאבק בטרור" החדש שעבר בכנסת כחלק מגל החקיקה הלאומנית האנטי דמוקרטית. כבר כשעבר החוק הזהירו ארגוני זכויות האדם כי הוא ישמש ככלי לדיכוי פוליטי. ההגנה על אגבאריה היום היא קו החזית הראשון של ההגנה על יכולת הביטוי הפוליטי וההתארגנות של הפלסטינים אזרחי ישראל בצל משטר שמחפש תמיד איך להחריף את הדיכוי – בחוקים חדשים, ברדיפות, במעצרים ובמשפטים.

ההתקפה החזיתית של זרועות הדיכוי, שנועדה למנוע כל ביטוי פוליטי פלסטיני, מחזקת וממחישה את טענתה של אבנאא אלבלד מראשית דרכה: ישראל אינה דמוקרטיה ולא ניתן לקיים דמוקרטיה לחלקים במסגרת קולוניאליזם, תוך גירוש, כיבוש ומניעת זכות ההצבעה של רוב תושבי הארץ המקוריים.

Demo in front of Hadera Court - Free Raje - Sunday 16 Sept 2018

משמרת מחאה נגד מעצר רג'א אגבאריה מול בית משפט השלום בחדרה

שרות בתי הסוהר מונע ביקורי משפחה מהמשוררת דארין טאטור

(כתבה זו פורסמה גם באנגלית)

בבוקר ה-8 באוגוסט ליווינו את המשוררת דארין טאטור לבית המעצר ג'למה (קישון) – לשם היה עליה להתייצב כדי לעבור "מיון" שיקבע היכן תרצה את שארית עונש המאסר בן חמשת החודשים שהוטל עליה. למחרת נודע לנו כי היא נשלחה לבית הסוהר דאמון, לאגף האסירות ה"ביטחוניות".

למרות התנאים הקשים שבהם מוחזקים האסירים והאסירות "הבטחוניים" הרי שהשהות עמהם עדיפה עבור אסירה כמו דארין. הסולידאריות בין האסירות והעובדה שמדובר באוכלוסייה שאינה חלק מתרבות שוליים "עבריינית" חשובים יותר מכל התנאים הקשים. עם זאת, מבחינת שירות בתי הסוהר, סיווגה כאסירה "ביטחונית" מהווה אור ירוק להתעללות ולשלילת זכויות האדם הבסיסיות שלה, גם אם כל מה שהיא נאשמת בו בפועל הוא פרסום שיר.

Damon_prison from Wikipedia

כלא דמון על הר הכרמל – מבנים ישנים טחובים שבעבר כבר נקבע שאינם ראויים למגורי אדם

לאסירות "הבטחוניות" (כמו גם לאסירים "הבטחוניים") אין זכות לטלפון, אין גישה לעובדת סוציאלית לדאגה לבעיות אישיות ואין תהליך שיקום שיכין אותן לחיים לאחר הכלא. אפילו הפגישה עם עורך הדין שמייצג אותן אינה פגישה פתוחה אלא מאחורי מחיצת זכוכית. כל אסירה "בטחונית", גם מי שהואשמה בכתיבת שיר, נחשבת, על פי שיטת האפרטהייד של מערכת הכליאה הישראלית, כמסוכנת יותר מכל אנס או רוצח פלילי, ויש לה בכלא פחות זכויות אנוש מינימליות.

בית הסוהר דאמון שעל הר הכרמל שוכן במבנים טחובים במקום ששימש לפני 1948 כמחסני טבק של משפחת קרמאן. בשנת 2000 הכיר שירות בתי הסוהר בעובדה כי המקום אינו ראוי למגורי אדם והכלא נסגר. אולם זמן קצר לאחר מכן, כשהחלה "האינתפאדה השנייה", נפתח דאמון מחדש כבית סוהר לכליאת "שוהים בלתי חוקיים" – אסירי הלחם הפלסטינים המסכנים את חייהם ואת חירותם בחיפוש אחר עבודה. בהמשך חזרו לכלוא בדאמון גם אסירים פלסטינים אחרים, כולל אגף מיוחד לאסירות.

ביום שני ה-27.8 ביקרתי בבית המשפחה כדי לשאול מה הם יודעים על מצבה של דארין בכלא.

Dareens father Tawfiq Tatour (Abu Yamen) -at home

תאופיק טאטור, אביה של דארין, בבית המשפחה בריינה

כשנפרדה דארין מהמלווים ונכנסה בשער הברזל של בית המעצר נכנס איתה גם אביה, תאופיק טאטור (אבו יאמן), ואיתם תיק בגדים שהכינה מבעוד מועד. עכשיו המשיך אביה הסיפור ההתעללות בדארין ובמשפחה כבר מרגע הכניסה לבית המעצר עם אותו תיק בגדים. לאחר שנפרד מביתו הורו לא שומרי הכלא לחכות כדי שיבדקו את תיק הבגדים. לאחר המתנה ארוכה, אולי כשעה, החזירו לו את התיק נפוח ומלא. הוא לא יודע מה נכנס ואם בכלל נכנס דבר מה מכל הבגדים שארזה דארין.

הקשיים בהכנסת בגדים לאסירות (ולאסירים) הינם צורת התעללות ידועה ו"מקובלת" בתקופת החקירות. האב סיפר כיצד לאחר מעצרה של דארין, שנלקחה מביתה באישון לילה ללא כל בגדים להחלפה, היא שהתה ימים רבים בחקירות עד שהמשפחה הורשתה להכניס בגדים. אולם במאסר מתוכנן וידוע מראש אפשר היה לצפות שלא תהיה בעיה מסוג זה – במיוחד כיוון שדארין כבר הכירה את בית הכלא וארזה בדיוק את אותם בגדים שמותרים להחזקה. תיק הבגדים הוחזר כמובן ללא כל נימוק.

Dareens Cat named Cadi waiting impatiently

החתולה "כאדי" מחכה בכליון עיניים לשובה של דארין

את הביקורים לאסירה ה"ביטחונית", כך נמסר למשפחה, אפשר לתאם רק באמצעות פקס. יש לשלוח את שמות המבקרים ולחכות לאישור. במילא לאסירים "ביטחוניים" מותר רק ביקור קרובי משפחה מדרגה ראשונה. האב מספר כיצד שלח בקשה לביקור וקיבל תשובה שלילית: "לא מגיע לה ביקור". גם הפעם לא נמסר שום נימוק. מספר בקשות נוספות כלל לא נענו.

ביום רביעי, ה-22.8, בשעת ביקור המשפחות בדאמון, נסע האב לכלא, למרות שידע כי לא יוכל לבקר את דארין, וביקש לפחות להכניס לה בגדים. הסוהרת בשער סירבה לבקשה. כאשר ביקש לדבר עם הקצין או הקצינה האחראית גם זה לא ניתן לו והוא נשאר מאחורי שער נעול.

לפני פרסום כתבה זו פנינו לשירות בתי הסוהר לקבלת תגובה. בתגובתם נמסר כי "על פי פקודת שירות בתי הסוהר מותר לאשר ביקורים לאסירים שפוטים בתום שלושה חודשים מיום כניסתם לבית הסוהר". עורכי דין המכירים את הנושא מקרוב יודעים לספר כי לא זה הנוהג המקובל וכי הביקורים מתחילים בדרך כלל כשבועיים לאחר תחילת המאסר. אבל גם אם לוקחים את דברי שירות בתי הסוהר כלשונם – הרי דארין כבר שהתה בבית הסוהר למעלה משלושה חודשים בתחילת מעצרה לפני שהועברה למעצר בית. האם כל פעם מתחילים לספור את שלושת החודשים מהתחלה?

התוכנית הפוליטית של המסע למען מדינה דמוקרטית אחת בפלסטין ההיסטורית

מבוא

(מסמך זה פורסם גם בערבית ובאנגלית)

בשנים האחרונות עלה מחדש הדיון ברעיון המדינה הדמוקרטית האחת בכל פלסטין ההיסטורית כפתרון הטוב ביותר לסכסוך. הרעיון זוכה כיום לתמיכה גוברת ברמה הציבורית. אין זה רעיון חדש. תנועת השחרור הפלסטינית, לפני האסון של 1948 (הנכבה) ולאחריו, תמכה ברעיון ולכן ארגון השחרור הפלסטיני (אש"ף) הציב אותו כחזון הפלסטיני. הארגון נטש את הרעיון במסגרת המשא ומתן הדיפלומטי אשר הוביל לחתימת הסכם אוסלו בשנת 1993. ההנהגה הפלסטינית קיוותה כי באמצעות הסכמים אלו תתאפשר הקמתה של מדינה פלסטינית עצמאית על השטחים שנכבשו על ידי ישראל בשנת 1967. אך בפועל, ישראל העמיקה את שליטתה הקולוניאלית על ידי פרוק הגדה המערבית, ירושלים ורצועת עזה לקנטונים מופרדים זה מזה באמצעות מחסומים, התנחלויות, בסיסים צבאיים וגדרות.

אבד הכלח על פתרון שתי המדינות, שביסודו הוא פתרון לא צודק. ישראל קברה עמוק את הפתרון הזה באמצעות מדיניותה הקולוניאלית וההתנחלות בשטחים הפלסטינים שעליהם ציפו לבנות את המדינה הפלסטינית העצמאית. וכך השליטה ישראל על כל הפלסטינים החיים בפלסטין ההיסטורית, כולל בעלי אזרחות ישראלית, משטר דיכוי אחד.

 לאור ההתפתחויות המסוכנות האלה, וחשוב מכך, על בסיס ערכי הצדק, החרות והדמוקרטיה, אנו קובעים כי הדרך היחידה להשגת צדק ושלום ובר קיימא הוא פירוק משטר האפרטהייד הקולוניאלי בפלסטין ההיסטורית והקמת משטר מדיני חדש המבוסס על שוויון זכויות מלא, ועל מימוש מלא של זכות השיבה של הפליטים הפלסטיניים ובניית מנגנונים לתיקון העוולות ההיסטוריות שנגרמו לעם הפלסטיני כתוצאה מהפרוייקט הציוני הקולוניאלי.

על רקע זה יזמו בעת האחרונה מספר רב של פעילים וקבוצות, פלסטינים וישראלים, את העלאתו מחדש של רעיון המדינה האחת, תוך הצגת מודלים שונים לרעיון זה, כגון מדינה דו-לאומית, מדינה דמוקרטית ליברלית ומדינה סוציאליסטית. יחד עם זאת כולם נפגשים סביב העיקרון של הקמת מדינה אחת דמוקרטית בכל פלסטין ההיסטורית, כתחליף למשטר האפרטהייד הקולוניאלי שכופה ישראל על הארץ כולה בין הים והנהר. משטר שדוגמתו הופל על ידי מאבק שחרור משותף של אפריקאים ולבנים בהנהגת הקונגרס הלאומי האפריקאי בדרום אפריקה בשנת 1994.

התוכנית המדינית של "המסע למען המדינה הדמוקרטית האחת" נועדה להרחיב את התמיכה וההכרה ברעיון בקרב דעת הקהל המקומית, הפלסטינית והישראלית, כמו גם בדעת הקהל העולמית. אנו קוראים לכל מי שנאבק למען חירות וצדק בעולם להשתתף ולתמוך במאבקנו כנגד משטר האפרטהייד. רק על ידי הקמתה של מדינה דמוקרטית, משוחררת מעול הכיבוש והקולוניאליזם ומבוססת על צדק ושוויון, נבטיח עתיד טוב יותר לדורות הבאים ושלום אמיתי בכל פלסטין ההסטורית.

התוכנית הפוליטית

  1. מדינה דמוקרטית חוקתית אחת. תוקם מדינה דמוקרטית אחת בין הים התיכון ונהר הירדן, כמדינה לכל אזרחיה כולל הפליטים הפלסטינים. במדינה זו כל האזרחים ייהנו מזכויות שוות, מחירות ומביטחון אישי. תהיה זו דמוקרטיה חוקתית, כאשר רצון העם יהיה הבסיס לחוקיה ולאופי שלטונה, וכל אזרחיה ייהנו מזכות שווה לבחור ולהיבחר לכל משרה ולשותפות בשלטון בארץ.
  2. זכות השיבה, השיקום וההשתלבות בחברה. המדינה תממש במלואה את זכות השיבה לכל הפליטים הפלסטינים, אלו החיים בגלות ואלה אשר מתגוררים כעת בפלסטין ההיסטורית, כולל בעלי אזרחות ישראלית, ואשר גורשו בשנת 1948 וכן צאצאיהם. המדינה תסייע בידם לשוב לארץ ואל המקומות אשר מהם גורשו. היא תסייע להם לבנות מחדש את חייהם האישיים ולהשתלב בחברה, בכלכלה במוסדות המדינה. המדינה תעשה כל שביכולתה להחזיר את הרכוש הפרטי והציבורי לפליטים הפלסטינים ו\או פיצויים על אובדנו.
  3. זכויות הפרט. ייאסר על אפליה בין אזרחי הארץ, בחוקי המדינה, מוסדותיה ומדיניותה, על בסיס השתייכות אתנית, לאומית, תרבותית, גזעית, מגדרית, או על בסיס שפה, דת, דעות פוליטיות, רכוש או העדפה מינית. המדינה תעניק לכל אזרחיה חופש תנועה ומגורים בכל מקום בשטחה, תכבד חופש המחשבה והדעה, ותעניק שוויון זכויות מלא לכל האזרחים בכל התחומים ובכל המוסדות. ולצד נישואין דתיים המדינה תספק אפשרות לנישואים אזרחיים לכל החפץ בכך.
  4. זכויות קבוצתיות (קוליקטיביות). במסגרת המדינה הדמוקרטית האחת, תגן החוקה על זכויות קבוצתיות וחופש ההתארגנות על בסיס לאומי, אתני, דתי, מעמדי ומגדרי. המדינה תספק ערבויות חוקתיות להתפתחותן בחופשיות של כל השפות, האמנויות והתרבויות. אף קבוצה לא תזכה להתייחסות מועדפת, ולא תהיה לאף קבוצה השפעה או שליטה על זולתה. מבחינה חוקתית לא יאופשר לפרלמנט לחוקק חוקים כנגד קבוצה אתנית, לאומית, דתית, תרבותית או מעמדית כלשהיא.
  5. הגירה. יותר לקבל אזרחות במדינה בהתאם לכללי ההגירה הרגילים.
  6. בניית חברה אזרחית משותפת. המדינה תסייע לבנות חברה אזרחית חיונית ותעודד הקמת מוסדות אזרחיים, ובמיוחד חינוכיים, תרבותיים וכלכליים משותפים.
  7. כלכלה וצדק כלכלי. אנו שואפים למימוש צדק חברתי וכלכלי ולאימוץ מדיניות כלכלית שתפעל כנגד תוצאות עשרות שנים של ניצול ואפליה, אשר יצרו פערים חברתיים וכלכליים עמוקים בקרב האוכלוסייה שגרה בארץ הזו ואשר הביאו לקיטוב הכלכלי העמוק ביותר בעולם. המדינה שמה לה כיעד צדק חברתי ותאמץ מדיניות כלכלית יצירתית לשם חלוקה מחדש הוגנת של משאביה לטווח ארוך. זאת כדי להבטיח שכל האזרחים יהנו מהזדמנויות שוות בתחומי החינוך והתעסוקה, מביטחון כלכלי ורמת חיים הוגנת ומכובדת.
  8. דבקות בזכויות האדם, הצדק והשלום. המדינה תכבד את החוק הבינלאומי ותפעל לפתרון הסכסוכים בדרכי שלום ובאמצעות משא ומתן ועקרונות הביטחון הקולקטיבי בהתאם לאמנת האו"ם. המדינה תצטרף ותכבד את כל האמנות הבינלאומיות העוסקות בשמירת זכויות האדם, ותפעל כנגד כל גילויי הגזענות ולחיזוק הזכויות החברתיות, התרבותיות והפוליטיות בהתאם לאמנות האו"ם והחוק הבינלאומי.
  9. מקומנו באזור. "המסע למען המדינה הדמוקרטית האחת" ישתף פעולה עם התנועות המתקדמות והדמוקרטיות בעולם הערבי אשר נאבקות למען דמוקרטיה וצדק חברתי, למען הקמת חברות המשוחררות מדיקטטורות, כיבוש והשתלטות מבחוץ. המדינה תפעל למען חיזוק הדמוקרטיה והחרות באזור מזרח התיכון, למען הבטחת זכויותיהם של עמי האזור ותושביו וכיבוד הדתות והמסורות והאידאולוגיות השונות, ותוכר זכותם של כל תושבי האזור להיאבק למען השוויון וחופש המחשבה. אנחנו מאמינים כי השגת צדק בפלסטין יסייע רבות למאבקים צודקים אלה.
  10. אחריותנו הבינלאומית. אנחנו רואים במסע המדינה הדמוקרטית האחת חלק בלתי נפרד מן הכוחות הדמוקרטיים המתקדמים, אשר נאבקים למען סדר עולמי אלטרנטיבי, שיהיה פלורליסטי, בר קיימא, צודק, שוויוני ואנושי יותר, ומשוחרר מניצול, גזענות, חוסר סובלנות, דיכוי, מלחמות, קולוניאליזם ואימפריאליזם. סדר עולמי חדש זה יתבסס על כבוד האדם וכיבוד זכויותיו לחרות ולחלוקה צודקת של המשאבים ויספק סביבה בריאה ובת קיימא.